Catedra Libre De Derechos Humanos

UCV

CIDH culmina el 147 Período de Sesiones

Posted by clddhh.ucv en abril 13, 2013

Enlace directo al Anexo

5 de abril de 2013

Washington, D.C. – La Comisión Interamericana de Derechos Humanos celebró su 147o Período ordinario de Sesiones del 7 al 22 de marzo de 2013. La CIDH está integrada por José de Jesús Orozco Henríquez, Presidente; Tracy Robinson, Primera Vicepresidenta; Rosa María Ortiz, Segunda Vicepresidenta; Felipe González, Dinah Shelton, Rodrigo Escobar Gil, y Rose-Marie Belle Antoine. El Secretario Ejecutivo es Emilio Álvarez Icaza L.

Durante el 147o Período de Sesiones se celebraron audiencias y reuniones de trabajo, y se aprobaron informes sobre casos y peticiones individuales. Las audiencias y los informes reflejan algunos de los problemas estructurales en materia de derechos humanos que aún persisten en la región. Se refieren al respeto al derecho a la vida y la integridad personal, las garantías del debido proceso y la protección judicial, el ejercicio de los derechos económicos, sociales y culturales, así como la situación de los derechos de los niños y las niñas, los migrantes, los defensores y las defensoras de derechos humanos, los pueblos indígenas, los Afrodescendientes, las mujeres, las personas privadas de libertad y las lesbianas, los gays, y las personas trans, bisexuales e intersexuales, entre otros asuntos.

Por primera vez en su historia la CIDH celebró una audiencia solicitada por un grupo de Estados. Argentina, Brasil, Costa Rica, Ecuador, México, Panamá y República Dominicana realizaron un llamado a aquellos Estados de la región que aún no han abolido la pena de muerte a que consideren su abolición o a que declaren una moratoria como paso previo a la abolición, tal como lo planteó la Comisión en su informe “La pena de muerte en el sistema interamericano de derechos humanos: de restricciones a abolición”. Asimismo, instaron a los Estados a cumplir con las medidas cautelares otorgadas por la CIDH relativas a personas condenadas a la pena de muerte. La Comisión Interamericana saluda esta iniciativa, que es un ejemplo de trabajo conjunto de los Estados y la CIDH en defensa de los derechos humanos.

La Comisión expresa su profunda preocupación ante la información recibida sobre la persistencia, en la actualidad, del fenómeno de las desapariciones forzadas en la región, y la invisibilidad en que permanece esta situación. Esto es resultado de la ausencia o ineficacia de las políticas públicas de los Estados en la materia, y en algunos casos de la negación de la existencia del fenómeno. Resulta de especial preocupación la falta de investigación sobre los casos de desapariciones, la ineficacia en la búsqueda de las personas desaparecidas y la impunidad en la que queda la mayoría de los casos. La Comisión identificó que la impunidad es un problema constante en la región, afectando gravemente el derecho a la justicia y la reparación de las víctimas y propiciando la repetición de los crímenes.

La Comisión recibió información preocupante sobre la persistencia de asesinatos, amenazas y hostigamientos contra defensores y defensoras de derechos humanos, así como actos de violencia en manifestaciones de protesta social y la criminalización de las actividades de defensa de los derechos humanos. Resulta particularmente preocupante la falta de adopción de medidas efectivas por parte de los Estados para proteger a defensoras y defensores en situaciones de grave riesgo.

En dos audiencias, la Comisión recibió información que indica que las personas afro-descendientes en Brasil y en Colombia continúan enfrentando situaciones y trato desventajoso debido a su raza, y que la interseccionalidad de raza y género agravan la discriminación contra mujeres afro-descendientes. La información recibida en estas sesiones es consistente con las conclusiones del Informe de la Comisión sobre la Situación de las Personas Afrodescendientes en las Américas sobre la situación de discriminación estructural que afecta a las personas afrodescendientes en las Américas, y que se refleja en  importantes obstáculos para el goce y ejercicio de sus derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales. La invisibilización de las necesidades de las personas afrodescendientes, sumado a la continuidad de estereotipos y prejuicios, contribuyen a perpetuar situaciones históricas de segregación y exclusión. La CIDH reitera la necesidad de que los Estados adopten medidas urgentes  y sin dilación para abordar los obstáculos y las barreras en el ejercicio, respeto y garantía de los derechos humanos de las personas afrodescendientes en las Américas.

Por otra parte, la Comisión considera de suma preocupación la continuidad de la afectación y desconocimiento de los derechos territoriales de los pueblos indígenas en varios países de la región, la continuidad de graves afectaciones a la vida e integridad física y cultural de pueblos, comunidades y personas indígenas, la represión de acciones de protesta y manifestaciones públicas realizadas por líderes, lideresas, autoridades y miembros de pueblos indígenas en defensa de sus derechos, y las acciones de represalia o amenazas contra líderes y lideresas indígenas.

En relación con las personas privadas de libertad, la Comisión continúa profundamente preocupada por las graves situaciones de derechos humanos existentes en los centros de reclusión de todos los países de la región. Resulta de suma preocupación la información recibida en audiencias sobre el uso excesivo de la prisión preventiva, la utilización del aislamiento solitario, así como las condiciones de detención en Cuba y en la Base Naval de Guantánamo, Estados Unidos. En particular, la CIDH expresa su profunda preocupación por la práctica existente en Estados Unidos de recluir a niños menores de 18 años en cárceles para adultos, sin una separación efectiva entre ellos. Preocupa también a la Comisión los abusos, violaciones sexuales, y tratos crueles, inhumanos y degradantes, como el aislamiento solitario. La Comisión urge a Estados Unidos a identificar e implementar de manera urgente un mecanismo federal que identifique como niño o niña a toda persona menor de 18 años, evitando que puedan ser juzgados como adultos o recluidos junto con adultos.

En varias audiencias se recibió información preocupante sobre la situación del derecho a la libertad de expresión en varios países. Agresiones a periodistas, legislación violatoria del derecho a la libertad de expresión, ausencia de marcos regulatorios que reconozcan las radios comunitarias, cierre de medios a través de procesos administrativos y judiciales, son algunos de los problemas sobre los cuales se recibió información durante las sesiones.

En relación con los derechos de las lesbianas, los gays, y las personas trans, bisexuales e intersex, preocupa a la Comisión la existencia de centros para “curar” la homosexualidad, en los que se coacciona u obliga a las mujeres lesbianas jóvenes y adultas a ingresar a estos centros y se las sujeta a toda forma de violencia, incluida la de índole física y sexual. Asimismo, se recibió con preocupación información sobre intervenciones médicas a las que son sometidos los niños intersex por el hecho de que sus cuerpos se diferencian de un cuerpo estándar masculino o femenino, sin aguardar a una edad en que puedan dar su consentimiento. Estos procedimientos no son médicamente necesarios, se realizan por razones cosméticas, y suelen tener efectos irreversibles, incluyendo insensibilidad genital, esterilización y dolor crónico. La CIDH urge a los Estados a adoptar medidas urgentes para revisar estas intervenciones médicas a personas menores de 18 años a la luz del derecho de toda persona a la integridad personal, la dignidad, la privacidad, la identidad, la autonomía, el acceso a la información, los derechos sexuales y reproductivos y la salud.

Asimismo, se recibió información preocupante sobre la situación de los derechos de las mujeres, en especial por la persistencia de la violencia contra las mujeres en las Américas y la impunidad en que quedan estos crímenes. En las audiencias se escuchó información preocupante sobre los obstáculos legales y prácticos que persisten para el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos, los obstáculos en el acceso a la justicia para mujeres víctimas de violencia, el creciente problema de la trata de personas, y la interseccionalidad en la discriminación contra mujeres afrodescendientes, mujeres indígenas, mujeres pobres y mujeres lesbianas, quienes se encuentran invisibilizadas en la formulación de legislación, políticas públicas y programas estatales.

En diversas audiencias temáticas, la Comisión recibió información profundamente preocupante sobre derechos económicos, sociales y culturales. Entre ellos se encuentra la falta de tratamiento adecuado para personas indígenas LGTBI que viven con VIH, el vínculo entre discriminación contra comunidades en situación de vulnerabilidad y su ejercicio de los derechos al trabajo, a la salud y a la tierra, la intersección entre el derecho a vivir libre de discriminación y el ejercicio de los derechos económicos y sociales para diferentes grupos, incluyendo las mujeres, las personas indígenas y afrodescendientes, entre otros. Asimismo, se recibió información preocupante que indica que un alto porcentaje de los casos de mujeres y niñas que se someten a abortos ilegales o que son acusadas de violar las leyes que criminalizan el aborto, son resultado de la pobreza y de un acceso inefectivo al derecho a la salud.

La CIDH celebró audiencias de países y destaca su profunda preocupación por la información recibida sobre los graves desafíos que enfrenta el Programa Nacional de Resarcimiento para las víctimas del conflicto armado interno en Guatemala, y sobre la falta de avances en República Dominicana respecto a la situación que enfrentan las personas dominicanas de origen haitiano y las violaciones que sufren en sus derechos humanos, en especial su derecho a la nacionalidad, generando situaciones de apatridia. Respecto a Guatemala, la Comisión hace un llamado al Estado a adoptar las medidas necesarias para garantizar la continuidad de dicho programa y para asegurar que se implementen efectivamente las medidas que garanticen una reparación integral, con pertinencia cultural y de género, a las víctimas del conflicto armado. Respecto a República Dominicana, la Comisión Interamericana continuará utilizando todos los mecanismos a su alcance para dar seguimiento a esta grave situación mientras la misma persista, e insta al Estado a adoptar las medidas necesarias para resolverla.

Este comunicado tiene un anexo en que se incorpora la información recibida durante estas sesiones sobre la situación de los derechos humanos en la región.

La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia.

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Influencia de la Cultura árabe en Venezuela: Los Derechos Humanos y la Mujer. En el mundo árabe, las mujeres representan un papel secundario, porque se les considera y trata como un sexo débil.

Posted by clddhh.ucv en abril 13, 2013

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Según esta perspectiva la mujer es irracional, emocional, e incapaz de tomar decisiones y afrontar riesgos por si misma, y por lo tanto es necesaria la supervisión, la protección, y el dominio constante del hombre sobre ella, y esto como consecuencia de su debilidad innata. Si partimos de esto pareciera claro que  “Las mujeres carecen de apoyo en funciones fundamentales de la vida humana”, es decir,  (las mujeres tienen menos oportunidades que los hombres para vivir libres de temores y de imposiciones).        

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Más de la mitad  de las mujeres que se cazan y forman parte de una nueva familia, (la familia de su esposos no tienen la oportunidad de conocerse a si mismas). Muchas de ellas “aceptan y disfrutan de la imposición”, de la concreción inminente de un matrimonio concretado, considero sin embargo, que seria bueno examinar el producto de tal satisfacción para poder así,  hacer la comprobación a nivel más profundo”.

Mohamed Eskandar el autor de la canción “Joumhoureyet Alby” fue demandado por machista tras la producción de un video clip, que sin duda alguna es una clara expresión a una realidad cultural. En el se puede apreciar como la mujer es considerada débil, inclusive después de haber finalizado su carrera universitaria. Todo un libro se inventa la familia de la joven para evitar que ejerza la profesión que logro tras años de estudio y esfuerzo. Todos se oponen a la idea de que la chica trabaje, pues para ellos, esto no solo perjudicaría su matrimonio si no que la joven se vería incluida en un sinfín de problemas para si misma, “resalta la letra”. Su futuro esposo inclusive se niega a la idea, rechazando siquiera la oportunidad de contraer matrimonio  si continua pensando en la absurda idea de querer crecer profesionalmente, ofreciéndole desechar todo pensamiento occidental, jurándole así mismo que su destino como esposa a su lado será perfecto, pues dinero, joyas y demás enceres formaran parte de su nueva vida, y por ende no requerirá jamás de la necesidad del trabajo.

 “Claro esta que cuando nos colorean un destino perfecto no debería existir una población negada a aceptarlo”… Sin embargo,  si estudiamos la situación de las mujeres, dentro del mundo árabe, nos encontraremos con que gran parte de ellas desechan y repudian muchos de estos pensamientos arcaicos y luchan por proyectos distintos, diferentes a los queridos por sus familias.

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Inspirada en la carta escrita por Martha Nussbaum, para tratar de dar respuesta (si es posible) claro esta,  a un tema que sin duda alguna es complicado, pues su camino esta lleno de prejuicios y de lugares comunes de encuentros para la mujer árabe, puedo partir de una ligera pregunta:

¿En un juego de  matrimonio arreglado, como es que “La mujer tiene siempre las mejores cartas y siempre pierde la partida”?

Antes que nada, creo que es pertinente aclarar que “La imposición del matrimonio, no es una situación que se ve reflejada solo en el islam”, (a nivel genérico de la cultura árabe como tal), esta situación se mantiene viva hoy en día. Personalmente más que llamarlo matrimonio forzoso, me gusta más  llamarlo pactos entre las familias. Este es un juego para mí, donde a mujer termina perdiendo una partida que a según tenia ganada. Tradicionalmente, los padres empiezan a buscar entre las familias conocidas y entre los conocidos de los conocidos, así mismo  inician comparaciones entre las mujeres para ver cuál es la mejor muñeca de porcelana y aunque resulte difícil creerlo cual es la mejor posicionada económicamente.

Sin embargo esto de la imposición o del pacto familiar como a mi me gusta llamarlo no es una regla general que se cumple, pues existen excepciones: tal es el caso de Hala, una iraquí de 28 años, que vive en Londres,  quien  era considerada vieja para contraer matrimonio de acuerdo con los estándares árabes. No obstante, después de algunos meses de búsqueda “online” encontró a su marido. Plasmo textualmente sus palabras “No tuve que aguantar más a los pretendientes que lo único que tenían en común conmigo era la nacionalidad, la religión y la ‘buena familia’. La mayoría de ellos no aceptarían una mujer moderna y de carrera independiente”. 

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Es cierto, que casarse con un desconocido genera una reacción de rechazo y horror a la vez que nos parece un barbarismo digno de la edad media ya que somos criados en una sociedad donde la libertad de pensamiento y acción son valores fundamentales que hoy en día destacan y que no son más que nuestros derechos como personas. Ahora bien, “si la idea central  del ser humano es entenderlo como un ser libre”, que plasma su propia vida en cooperación y reciprocidad con otros, y no siendo modelado en forma pasiva o manejado por todo el mundo a la manera de un animal de rebaño, entonces, estas debería ser leyendas, claro está, que no ocurren en nuestros días o si? …

En definitiva, el hecho de que las mujeres, por su desigualdad, no logren un nivel más alto de capacidad como aquel al que les da acceso al hombre, es por tanto, un problema de justicia o mejor dicho de injusticias para ellas. Se trata mas bien de una completa sumisión de la voluntad, y es así es como se mantiene a la gente oprimida. No es un secreto que los países árabes poseen muchas culturas y un sinfín de tradiciones, y justamente son las familias las encargadas de mantenerlas. 

¿Pero cómo administrar Justicia dentro del mundo árabe tras imposiciones y sometimientos constantes a las victimas de ellas?, Es que a caso por miedo al castigo es que la población se mantiene estrictamente apegada a estas imposiciones?

Dalila.jpgLa realidad es que las desiguales circunstancias sociales y políticas dan a las mujeres capacidades humanas desiguales, y esto trae como consecuencia ser tratadas como simples medios para obtener los fines de otros: reproductoras, encargadas de cuidados, puntos de descarga sexual, agentes de la prosperidad de una familia. Quizás hoy en día tras la evolución de tantos países no resulte un secreto para nadie que en los países árabes “no hay país alguno que trate a su población femenina igual de bien que a la masculina”. En gran parte del mundo, las mujeres salen perdiendo por el hecho de ser mujeres. “Su poder humano de elección y de sociabilidad,  resultan frecuentemente malogrados por sociedades en las que deben vivir como agregadas y sirvientas de los fines de otros, y en las que su sociabilidad está deformada por el temor y la jerarquía”. 

Un ejemplo de esto son los actos que para el  Corán SON DELITOS. 

El Corán prevé para la mujer infiel la muerte por apedreamiento. Las entierran hasta la cintura y las matan  a piedradadas.  Infiel para el islam no es solo la mujer que tuvo relaciones sexuales fuera del matrimonio con una persona distinta de su esposo, sino también aquellas que mantenga relaciones sexuales sin haber concretado el vínculo matrimonial, aun cuando se trataba de su futuro esposo. Igualmente se considera infiel a la mujer que sale a la calle sola, o que esta en algún lugar sola con un hombre  que no es pariente de ella. 

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 El Adulterio por otra parte es definido como cualquier situación en la que un hombre o una mujer mantienen relaciones sexuales con penetración y coito, sin existir un vinculo legal entre ellos, y se agrava de existir un vinculo matrimonial con otra persona, lo cual convierte el acto a una traición a los sentimientos  y a  la identidad de la criatura concebida (si existiere). Para probarlo ante un juez se necesitaran cuatro testigos fieles  que hayan visto la penetración  caso en el cual se aplica la pena.  

La promiscuidad o fornicación, es entendida como cualquier situación en la que un hombre o una mujer mantienen relaciones sexuales con penetración y coito, sin existir un vinculo legal entre ellos y por ende a escondidas de la sociedad y del estado islámico atentando contra un bien jurídico sin duda alguna de gran importancia para el gobierno islámico, hablo de la misma sociedad y sus principios morales.

 

Ahora bien, ¿Es que acaso la consecuencia jurídica de el “Hecho ilícito”, de estas acciones que para el coran  sin duda alguna son delito es consecuencia del estancamiento?, ósea realmente es licito tomar justicia por propia mano por considerar delito de infidelidad, a la mujer que sale a la calle sola, o que está en algún lugar sola con un hombre  que no es pariente de ella?

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Si aceptamos que el Corán es la palabra de Al-lah, si él mismo lo ha escrito, al ponerlo en duda resultaría poner en duda la palabra de Dios, y  entonces se estaría pasando (para ellos) de la sumisión a la rebelión. Pienso que  de la sumisión se debe pasar al dialogo, y si ponemos en duda las letras del Corán y tratamos de cambiarlas, no necesariamente pasamos a la rebelión, si no más bien al dialogo de un conjunto de ideas con una finalidad para todos.

Es claro que mientras los musulmanes estén de acuerdo con la idea de una absurda rebelión por poner en duda el escrito del Corán, no habrá cambio porque harán todo siguiendo las enseñanzas del profeta lo que conlleva aun completo estancamiento intelectual, y tenemos que cambiar esto reconociendo que el profeta fue un ser humano y no UN DIOS.

El hecho de que los valores occidentales son rechazables, les extingue la opción de la alternativa del cambio y esto, a la vez, es contradictorio, en todos los sentidos, pues  los países árabes aprueban el materialismo de occidente, (todo árabe quiere manejar Autos occidentales, así como también desean adquirir viviendas como las de occidente), quieren el lado material de occidente pero se niegan rotundamente a aprender de los valores que el mismo occidente les ofrece. Utilizando las comunes expresiones que oímos en novelas, “No a lo occidental, NO a lo moderno pues esto debe ser rechazable”, están atrapados en la seguridad creada por la mentalidad tribal.

La verdad es que, el racismo vive y existe entre este mundo multiculturalista. El  multiculturalismo entendido como aquel conjunto minoritario de grupos de personas dentro de una pequeña sociedad que pueden conservar sus costumbres sus religiones, aun cuando no son compatibles con la constitución o con las leyes del país, en el mundo árabe se estanca.

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Personalmente,  concibo a la cultura como algo dinámico, algo que debería renovarse y criticarse constantemente, y los multiculturales la ven como algo estático quitándole a la gente la oportunidad de pensar siquiera en un cambio y en un progreso. En realidad en el mundo árabe, se priva a la mujer de sus derechos entregándolas a las normas de la comunidad, arrastrándolas a un mundo donde la vida, no se puede vivir. No olvidemos que todo individuo sano tiene la capacidad innata de resolver problemas, y si tratamos de   insistir en el estancamiento, suprimimos esta capacidad en vez de desarrollarla, y en un grupo donde la opresión al individuo es la clave para el “Éxito” la base para la interacción es la desconfianza que vive en cada uno de nosotros. Pienso que es importante dejar abierta la puerta de esa jaula y reconocerlas como verdaderas personas, aun cuando no estén de acuerdo con ciertos ideales.

Son muchos los tratos crueles y discriminatorios los que reciben las mujeres, no solo por todo lo explicado con anterioridad sino por un sinfín de detalles que marcan una notable diferencia respecto al trato por la distinción del género, el uso del Burka es un claro ejemplo de ello, ¿Y donde queda el libre albedrío?  La posibilidad de vestirnos como queramos, sea cual sea nuestra motivación, (siempre que no afecte a nadie), forma parte de un estado democrático donde la libertad de expresión y el reconocimiento de los derechos humanos, el derecho  de estas exigencias que brotan de la propia condición natural del hombre, son aliados de los ciudadanos, y el hombre es su único destinatario.

 

Creo que conviene recordar para llegar a unas conclusiones, que el derecho tiene un contenido de múltiples dimensiones: El derecho como hecho social, el derecho como norma jurídica y el derecho como valor. En efecto el derecho se genera como un fenómeno social, que se manifiesta en forma de normas jurídicas para ordenar comportamientos y dictar principios de conducta social a la vista de determinados valores. Por ejemplo en Venezuela, Si un punk o un metal pueden vestirse como lo hacen  e ir a donde quieran ¿por qué estas mujeres no pueden dejar usar el burka si así lo desean?, es decir, ¿dónde queda la voz de las mujeres árabes en este discurso?; es evidente que la imagen de la mujer árabe responde a dos fuerzas de construcción que la enmarcan en una serie de estereotipos desde Occidente, por un lado, y al interior de los Estados islámicos, por otro.

El estereotipo de mujer sumisa, atada a una religión y unas costumbres que la oprimen, parece ser la visión islámica. En medio de este juego la mujer  es infantilizada y cosificada, como parte de una idea estereotipada de mujer sumisa y dócil a la que hay que reconducir y guiar por la senda de la verdad (tanto por unos como por otras). Como si de un “títeres” se tratase, se ven en medio de una lucha sobre lo que debería ser su experiencia como mujer, pero sin voz propia, sin posibilidad de toma de decisión.

Esto sin duda alguna no es más que el reflejo de la represión, así como también imposición por la fuerza, por esa misma represión y esa misma fuerza que hacen desatar una tormenta sobre la mujer, tormenta que inicia no solo con el nacimiento del bebé (si es niña) si no que aunado a ello se desarrolla con su crecimiento, comenzando la verdadera pesadilla con el matrimonio forzoso, impuesto y arreglado, pues es este uno de los aspectos culturales de los países árabes que sin duda impresiona a muchos.

Yoseling Maria Badra Bachour

Estudiante del cuarto Año de Derecho- UCV

Agradecimientos especiales a todo el equipo de la Cátedra Libre y Voluntariado en Derechos Humanos UCV, por la oportunidad”

 

                                                                                                                    

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¿Son todos los derechos constitucionales derechos prestacionales?

Posted by clddhh.ucv en abril 12, 2013

Por: Luis A. Herrera Orellana

Prof. De Derecho Administrativo UCV

 

Tal y como tiempo atrás se incurrió en Venezuela en el error de calificar a todo acto dictado por órganos de cualquier rama del Poder Público al realizar actividad administrativa como un acto administrativo como condición para su pleno control judicial (es un error pues no es necesario que un acto tenga ejecutividad y ejecutoriedad para que esté sujeto a tal control), hoy día se incurre en un error similar, quizá con consecuencias aún más negativas para la libertad individual y la vigencia del Estado de Derecho, cuando se sostiene que ya no rige la distinción entre derechos de libertad y derechos ‘sociales’ porque todos los derechos constitucionales (fundamentales, humanos) son derechos prestacionales (o sea, dependen de prestaciones estatales para ser disfrutados) y que de rechazar esa distinción depende la justiciabilidad de los derechos sociales (educación, salud, vivienda, trabajo, etc.).

 

Se trata de un error porque al apoyar una tesis jurídica que pretende dar garantía judicial a un conjunto de servicios, aportes y condiciones básicas para la vida digna (pero que en vez de derechos subjetivos son necesidades sociales atendibles mediante políticas públicas y no a través de sentencias), se pierde de vista que la eliminación de tal distinción sólo implica: ampliar casi ilimitadamente las potestades de los Gobiernos para configurar la vida social (sin que se satisfagan necesariamente las necesidad sociales) y anular la idea de derecho público subjetivo como ámbito de autonomía y límite inviolable del Poder Público.

 

Entre nosotros, Jesús María Casal sostiene tal tesis: “…se observa la tendencia a abandonar la tajante separación entre los derechos sociales y otros derechos constitucionales y a sustituirla por una adecuada precisión dogmática de las formas de operatividad y garantía de los derechos prestacionales (Los derechos fundamentales y sus restricciones. Caracas: 2010, p. 24)

 

La postura de Casal da soporte al cuestionable e inconstitucional criterio establecido por la Sala Constitucional (SC) en su fallo No. 1.049, de 23.07.09, en que se apoya la eliminación de la distinción entre derechos: “los derechos fundamentales en general, tanto los clásicos derechos defendidos por el pensamiento liberal, como los nuevos derechos, son todos derechos sociales en la medida en que a los poderes públicos le viene impuesto el deber de hacerlos reales y efectivos (…) Los derechos fundamentales como normas que son (…) no son más que mandatos de optimización (…) los derechos fundamentales relacionados con la industria, el comercio y la producción deben sufrir un proceso de enriquecimiento, de humanización, de socialización (…) El Estado Social es un Estado global, pues en él ‘ya no se trata  sólo, como en el pasado, de adoptar medidas concretas y aisladas para remediar la pobreza del proletariado (la llamada ‘política social’) o para corregir algunas desviaciones del sistema económico’; de lo que se trata bajo este modelo es de ‘dirigir la marcha entera de la sociedad, y aun de modificar su estructura misma para hacerla más justa y para extender el bienestar a toda la población’”.

 

Ambas posturas, la de Casal y la de la SC, son tributarias de un enfoque del Derecho al que se llama Neoconstitucionalismo (al que aludió Arcadio Delgado en su confesional Discurso de Orden de Apertura Judicial 2012), una de cuyas premisas es el abandono de las reservas ante el Poder estatal y el apoyo a éste para asegurar los derechos fundamentales (P. Comanducci, Positivismo jurídico y neoconstitucionalismo, 2009, p. 95).

 

Quienes piden eliminar la distinción no aceptan pues lo dicho con acierto por la Corte Interamericana de Derechos Humanos: “En efecto, la protección a los derechos humanos, en especial los derechos civiles y políticos recogidos en la Convención, parte de la afirmación de la existencia de ciertos atributos inviolables de la persona humana que no pueden ser legítimamente menoscabados por el ejercicio del poder público. Se trata de esferas individuales que el Estado no puede vulnerar o en las que sólo puede penetrar limitadamente. Así, en la protección a los derechos humanos, está necesariamente comprendida la noción de la restricción al ejercicio del poder estatal” Corte IDH La Expresión ‘Leyes’ en el Artículo 30 de la CASDH. Opinión Consultiva OC-6/86 del 09.05.86. ¿No es más responsable reafirmar la distinción y buscar formas no demagógicas de promover los ‘derechos sociales’, sin poner en peligro la inviolabilidad y autonomía de los derechos de libertad?

 

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Comunicado de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) ante la renuncia de su santidad el Papa Benedicto XVI

Posted by clddhh.ucv en febrero 16, 2013

A raíz de la inesperada renuncia al cargo de su santidad el Papa Benedicto XVI, la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) en representación de la comunidad judía del país, expresa su profundo  respeto ante tan difícil e importante decisión.

 

El papado de Benedicto XVI, siguiendo el legado de Juan Pablo II, elevó el estado de las relaciones judeo-cristianas a un nivel sin precedentes, alzando su voz en contra de toda forma de antisemitismo y condenando enérgicamente la negación del holocausto judío.

 

El Papa Benedicto XVI siempre extendió su mano amiga al pueblo judío, reuniéndose con sus líderes comunitarios en la mayoría de sus viajes alrededor del mundo, así como visitando numerosas sinagogas. 

 

En Mayo de 2012 recibió en la Santa Sede a una delegación del Congreso Judío Latinoamericano, incluyendo a los señores David Bittan Obadia y Salomón Cohen Botbol, presidente y ex presidente respectivamente de la CAIV. En dicho encuentro, el Papa Benedicto XVI elevó sus bendiciones por el bienestar del pueblo venezolano y nuevamente rechazó cualquier forma de antijudaísmo.

 

Le deseamos a su santidad mucha salud y bendiciones para los años venideros, a la vez que le agradecemos su actuación en favor del pueblo judío y por mejorar las relaciones entre las religiones del mundo.  

 

Esperamos que su sucesor continúe y fortalezca esta política de acercamiento y búsqueda de la paz, que tanto bien le ha hecho a la humanidad.

 

 

 

Comunicado de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) ante la renuncia de su santidad el Papa Benedicto XVI

 

 

 

A raíz de la inesperada renuncia al cargo de su santidad el Papa Benedicto XVI, la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) en representación de la comunidad judía del país, expresa su profundo  respeto ante tan difícil e importante decisión.

 

 

 

El papado de Benedicto XVI, siguiendo el legado de Juan Pablo II, elevó el estado de las relaciones judeo-cristianas a un nivel sin precedentes, alzando su voz en contra de toda forma de antisemitismo y condenando enérgicamente la negación del holocausto judío.

 

 

 

El Papa Benedicto XVI siempre extendió su mano amiga al pueblo judío, reuniéndose con sus líderes comunitarios en la mayoría de sus viajes alrededor del mundo, así como visitando numerosas sinagogas.

 

 

 

En Mayo de 2012 recibió en la Santa Sede a una delegación del Congreso Judío Latinoamericano, incluyendo a los señores David Bittán Obadía y Salomón Cohén Botbol, presidente y ex presidente respectivamente de la CAIV. En dicho encuentro, el Papa Benedicto XVI elevó sus bendiciones por el bienestar del pueblo venezolano y nuevamente rechazó cualquier forma de antijudaísmo.

 

 

 

Le deseamos a su santidad mucha salud y bendiciones para los años venideros, a la vez que le agradecemos su actuación en favor del pueblo judío y por mejorar las relaciones entre las religiones del mundo.

 

 

 

Esperamos que su sucesor continúe y fortalezca esta política de acercamiento y búsqueda de la paz, que tanto bien le ha hecho a la humanidad.

 

 

 

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Tan sólo un 5 por ciento de los alcaldes del mundo son mujeres

Posted by clddhh.ucv en febrero 7, 2013

París: I Conferencia internacional de alcaldesas y electas

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Promover y reforzar la paridad y la igualdad entre hombres y mujeres en la esfera pública, como principal objetivo

 

París, 03 feb. 13. AmecoPress.- Quinientas mujeres de más de 60 países han participado en la primera conferencia internacional de alcaldesas y electas locales, que fue precedida de una reunión sobre urbanismo entre la alcaldesa de Santiago de Chile, Carolina Tohá, y la número dos del ayuntamiento parisino, Anne Hidalgo.

Este evento, apadrinado por ONU Mujeres, ha perseguido “promover y reforzar la paridad y la igualdad entre hombres y mujeres” en la esfera pública, según informaron desde el Consorcio, y ha tenido lugar en el Ayuntamiento de París.

Su importancia radica en el hecho de que, tal y como declaró la adjunta del alcalde parisino, la socialista de origen español Anne Hidalgo, “tan sólo un 5 por ciento de los alcaldes del mundo son mujeres”.

Una mayor participación femenina en la esfera pública no solo mejoraría la situación de las mujeres, sino también “la calidad de vida de toda la población, añadió Hidalgo, que respaldó su argumento en “estudios de la ONU”, y añadió que París presentará este jueves una serie de propuestas para que esa mayor participación pueda materializarse.

La conferencia contará con políticas como Tohá, la consejera municipal de Cuzco (Perú) y representante de la Red de Mujeres electas locales de América Latina, Serly Figueroa, o la consejera municipal y delegada sobre mujeres y derechos cívicos de Barcelona, Francina Vila.

La expresidenta de Chile y actual directora ejecutiva de ONU Mujeres, Michelle Bachelet, no estuvo presente en la inauguración oficial, pero transmitió su mensaje en una grabación de vídeo.

Las jornadas se repartió en cuatro mesas redondas que giraron en torno a temas como la participación de las mujeres en la toma de decisiones en la esfera política, económica, social y cultural; el acceso a los servicios esenciales y a medios de financiación innovadores, o la construcción de ciudades más seguras.

“Todo esto se halla en los Objetivos del Milenio para el Desarrollo de las Naciones Unidas”, remachó Hidalgo, que aspira a hacerse con la alcaldía de la capital gala en las elecciones municipales de 2014.

La reunión con Tohá estuvo centrada en el proyecto de urbanismo de París para la mejora de la margen izquierda del Sena, que abarca desde la estación de tren de Austerlitz hasta el bulevar periférico, soterrando las antiguas vías de ferrocarril bajo una plataforma y construyendo encima oficinas, comercios, viviendas e incluso centros universitarios.

“Este proyecto es muy interesante para nosotros, ya que el centro de Santiago, del que soy alcaldesa, es muy mixto, muy segregado. El gran desafío es hacer convivir” todas esas capas sociales, destacó Tohá durante la presentación de esos planes, en la que lamentó que el plan de urbanización de su ciudad sea “muy limitado”.

Foto: Anne Hidalgo, aspirante a la Alcaldía de París en las elecciones municipales de 2014.

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Mujeres

Posted by clddhh.ucv en febrero 7, 2013

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NICHOLAS D. KRISTOF

Es el cónclave anual de los supuestamente poderosos, el Foro Económico Mundial de Davos, Suiza, al que los acaudalados llegan en sus jets privados para analizar temas como la pobreza global. Como siempre, hay un mar de hombres. Este año, la participación femenina es de 17%.

Quizá eso no sea nada sorprendente, considerando que los jerarcas empresariales y políticos de todo el mundo son mayoritariamente masculinos. En Estados Unidos, sólo 17% de los asientos en la junta directiva de las 500 empresas de Fortune están ocupados por mujeres. En efecto, yo supongo que en la sala de juntas promedio no hay más igualdad de género que en un equipo de cazadores cavernícolas que atacaran a un mamut hace 30.000 años.

Entonces, ¿qué más da? Una respuesta provocativa viene de Sheryl Sandberg, directora de operaciones de Facebook, que escribió un inteligente libro que aparecerá en marzo. Ella atribuye la brecha del sexo en parte al chovinismo y a los obstáculos corporativos, pero también en parte a las mujeres que no aprovechan activamente las oportunidades. “Nos contenemos tanto en lo grande como en lo pequeño, por falta de confianza en nosotras mismas, por no alzar la mano, por retraernos cuando deberíamos de avanzar”, señala Sandberg.

“Hemos internalizado los mensajes negativos que recibimos a lo largo de toda la vida, los mensajes que nos dicen que está mal que expresemos nuestra opinión, que seamos agresivas, que seamos más poderosas que los hombres. Bajamos nuestras expectativas de lo que podemos lograr. Seguimos haciendo la mayor parte de los quehaceres de la casa y del cuidado de los hijos.”

Sandberg, con quien compartimos un panel aquí en Davos, es una de las mujeres más destacadas en el mundo empresarial de Estados Unidos y no es ninguna tímida florecita. Ella misma confiesa que cuando estaba en la primaria, entrenó a su hermano y hermana más chicos que ella para que la siguieran por todos lados, escucharan sus discursos y gritaran periódicamente: “¡Correcto!”

Empero, también reconoce que ha albergado muchas inseguridades, que a veces ha derramado lágrimas en la oficina, además de tener dudas sobre su capacidad con el trabajo y la familia. Cuando ella entró en Facebook, como la número dos, en un principio estaba dispuesta a aceptar la primera propuesta que le hiciera Mark Zuckerberg, el fundador. En su libro revela que su esposo y su cuñado la acosaron para que pidiera más, cosa que hizo. Así logró un mejor contrato.

¿Sandberg está culpando a las víctimas? No lo creo. Pero tampoco relajaría las presiones para que los patrones se esmeren más en contratar y promover a las mujeres. Sandberg es conocida por salir de su oficina a las 5:30 casi todas la tardes para estar con sus hijos, pero no hay muchas mujeres (ni hombres) que se atrevan a hacerlo.

Algunas personas piensan que las mujeres son jefas más propicias, o que ofrecen más apoyo a las mujeres que son sus subordinadas. Me permito dudarlo. Las mujeres pueden ser tan desgraciadas como cualquier hombre.

Pero necesitamos más mujeres en puestos directivos por otra razón: hay una considerable evidencia que apunta a que a mayor diversidad de los grupos, mejores son las decisiones que se toman. Las empresas deberían de promover a las mujeres no solo por cuestión de justicia, sino porque eso las ayudaría a desempeñarse mejor. Lehman Brothers quizá seguiría existiendo de haber sido Lehman Brothers & Sisters.

Así que, sí, hay que animar a las mujeres jóvenes a que “empujen para avanzar”, pero también hay que cambiar el lugar de trabajo para que cuando empujen y se afirmen, nosotros estemos detrás de ellas gritando “¡Correcto!”

El País Digital

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Por qué las mujeres son mejores líderes que los hombres

Posted by clddhh.ucv en febrero 7, 2013

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Los estereotipos consolidados empujan a muchos hombres a pensar que ellos son, por naturaleza, mejores líderes. Al fin y al cabo, son los que suelen ocupar la mayor parte de puestos directivos y de responsabilidad en las empresas. Como señalan los datos proporcionados por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) el pasado año, tan sólo uno de cada siete directivos europeos es una mujer, mientras que en Estados Unidos únicamente el 15% de los consejos de administración está formado por mujeres. La escasa presencia del género femenino en puestos de responsabilidad (aunque este vaya en aumento continuo) ha provocado que muchos aún no hayan reparado en sus cualidades como líderes, que los expertos mantienen que son mucho más útiles para ocupar esta clase de puestos que las de los hombres.

La principal razón es que se tiende a pensar que sus características como encargada del hogar, madre y esposa, en definitiva, la figura que tiende a proporcionar cohesión a la institución familiar, serían especialmente útiles en el contexto de una organización formal en la que el bienestar de todos sus miembros es un factor clave. Por el contrario, el varón tendería a ser mucho más individualista, competitivo y despiadado. Es decir, las características con las que habitualmente se ha caracterizado al cazador/recolector. Se trataba en muchos casos de meras nociones surgidas de la teoría evolucionista, pero que no contaban con datos contantes y sonantes para refrendarlas. Al menos, hasta que Zenger / Folkman, una consultora dedicada a asesorar a las empresas sobre liderazgo, decidió arrojar una nueva luz sobre este asunto. Y descubrió que en la mayor parte de habilidades sociales necesarias para ser líder, la mujer es superior al hombre.

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Los hombres tienen mejor visión estratégica

Los datos fueron obtenidos a partir de un análisis de 7.280 líderes, cuya efectividad durante el ejercicio 2011 fue valorada por Zenger / Folkman a partir de diferentes categorías relacionadas con sus habilidades. Al igual que en el entorno europeo, entre los líderes, los hombres abundaban mucho más que las mujeres. Concretamente, en las posiciones más altas de la empresa había un 78% de hombres, por un 22% de mujeres. Pues bien, de ese 22%, las mujeres superaban a sus contrapartidas masculinas en 12 de las 15 áreas analizadas, en las que se incluían las ventas, el marketing, el departamento legal y el desarrollo de productos. Los hombres vencían en el servicio al cliente, la administración y el mantenimiento. En general, la efectividad de las mujeres se situaba en un 53%, mientras que la de los hombres, en un 47%.

Las mujeres son mejores en la comunicación y relación con el personal

De lo que no hay lugar a dudas es de que en cuanto a las competencias sociales, las mujeres parecen ser más útiles que los hombres. En ese aspecto, ellas superaban a ellos en 12 de las 16 categorías, que eran, a saber: la iniciativa, el autodesarrollo, una alta honestidad e integridad, la determinación por obtener resultados, el desarrollo de los demás, la inspiración y motivación de los compañeros, la construcción de relaciones interpersonales, la colaboración y el trabajo en equipo, el establecimiento de metas, la capacidad de liderar cambios, la resolución y análisis de problemas y la comunicación eficiente. En los siguientes tres puntos –la conexión del grupo con el mundo exterior, la innovación y la maestría técnica–, hombres y mujeres estaban casi empatados. Y tan sólo en un campo, el hombre superaba a la mujer, que era el referido al desarrollo de perspectivas estratégicas.

Los responsables del estudio y fundadores de la empresa, Jack Zenger y Joe Folkman, mantienen que “a pesar de que los hombres sobresalen en los campos técnico y estratégico, las mujeres tienen claramente la ventaja en las extremadamente importantes áreas de comunicación y relación con la gente. También sobrepasan a sus contrapartidas masculinas en su obtención de resultados”. Los investigadores señalan que esta última idea puede contradecir totalmente la idea que la mayor parte de los hombres tienen sobre sus capacidades.

Además, a estos resultados hay que añadirle otra investigación realizada en el PEW Research Center durante el año 2008 sobre una muestra de 2.250 líderes. Su conclusión es que las mujeres eran más honestas (un 50% frente a un 20), inteligentes (38 frente a 14), creativas (62 frente a 11) y, sobre todo, compasivas, con nada menos que un 80 frente a un cinco. Eso sí, los hombres las superaban en decisión.

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Dos estilos opuestos

Un estudio realizado en 2001 por Alice H. Eagly y Blair T. Johnson detallaba las diferencias en los métodos de liderazgo que distinguían a hombres y mujeres. En primer lugar, recordaba que estos modelos suelen surgir de los estereotipos, que a la vez influyen en nuestro propio comportamiento. Es decir, dado que nuestras actitudes están marcadas por dichas ideas preconcebidas, estamos condenados a comportarnos con nuestros superiores, sean hombres o mujeres, de la manera que se espera debemos actuar. Lo cual suele ocasionar que, aunque determinada persona no se comporte de una manera concreta de por sí, el propio trabajador termine influyendo en su actuación gracias a su propio comportamiento. En definitiva, si eres una jefa mujer, te tratarán como consideran que deben tratar a una superior.

Si las mujeres fuesen autoritarias, probablemente tendrían problemas de legitimidad La primera aclaración que realizan los autores, que llevan 20 años investigando sobre el tema, es que las mujeres tienden a ser más democráticas cuando están al mando de una organización. Pero no únicamente porque su programación genética o su educación les empuje a ello, sino también porque son conscientes de que adoptar un rol demasiado duro podría originar “problemas de legitimidad” entre sus subordinados, recelosos de tal figura de autoridad.

En general, las mujeres responden a un modelo más transformacional de la empresa, un mayor uso de lo que los investigadores consideran el “uso de recompensas contingentes” (es decir, aquellas que se otorgan por actuaciones concretas). Por el contrario, llevan a cabo un menor empleo del llamado “management-by-exception”, que se suele referir a aquel que sólo interfiere cuando las cosas comienzan a ir mal o los resultados no encajan. Unido a su menor uso del “dejar hacer”, los investigadores identifican en este punto su principal diferencia respecto al sexo masculino, que al mismo tiempo, sería lo que les otorga su fama de mejores organizadoras, puesto que las haría líderes más activas.

Los responsables del estudio intentan rebajar la euforia de ciertos medios de comunicación, como el Business Week, que señalaba en un artículo que “la solución a todos los problemas es contratar a una mujer”, recordando que por ahora, las mujeres en puestos de responsabilidad son aún percibidas como una amenaza por muchos hombres.

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No a la violencia domestica

Posted by clddhh.ucv en enero 27, 2013

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Derecho al agua

Posted by clddhh.ucv en enero 26, 2013

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Mujeres trabajando

Posted by clddhh.ucv en enero 26, 2013

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